Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS18974

=Juz→29BS1839145

=ordre du aaya→44BS18976

→sourate→El MourçalâtBS18975

Tafsir31

▸

→التسهيل لعلوم التنزيل — المرسلات 44BS1731145

→تفسير النسفي — المرسلات 44BS1756181

→روح المعاني — المرسلات 44BS1420949

→الكشاف — المرسلات 44BS1472025

→فتح القدير — المرسلات 44BS1496977

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 44BS1551041

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المرسلات 44BS1577753

→روائع البيان — المرسلات 44BS1825212

→{ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } ولو لم يكن لهم من هذا الويل إلا فوات هذا النعيم، لكفى به حرمانا وخسرانا .BS356226

→( إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي المحسنين ) أى : إنا من شأننا أننا نعطى مثل هذا الجزاء الطيب للمؤمنين الذين أحسنوا أقوالهم وأفعالهم ، وصانوا أنفسهم عن كل مالا يرضينا ، هذا هو جزاء المتقين المحسنين .BS356230

→إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44)وجملة { إنا كذلك نجزي المحسنين } يجوز أن تكون مما يقال للمتقين بعد أن قيل لهم { كلوا واشربوا } الخ مسوقة إليهم مساق زيادة الكرامة بالثناء عليهم ، أي هذا النعيم الذي أنعمتُ به عليكم هو سُنتنا في جزاء المُحسنين فإذْ قد كنتم من المحسنين فذلك جزاء لكم نِلتموه بأنكم من أصحاب الحق في مثله ، ففي هذا هَزٌّ من أعطاف المنعم عليهم .والمعنى عليه : أن هذه الجملة تقال لكل متّق منهم ، أو لكل جماعة منهم مجتمعة على نعيم الجنة ، وليعلموا أيضاً أن أمثالهم في الجنات الأخرى لهم من الجزاء مثل ما هم ينعمون به .ويجوز أن تكون الجملة موجهة إلى المكذبين الموجودين بعد أن وصف لهم ما ينعم به المتقون إثر قوله { إن المتقين في ظلال وعيون } الخ ، قصد منها التعريض بأنّ حرمانهم من مثل ذلك النعيم هم الذين قضوا به على أنفسهم إذ أبوا أنْ يكونوا من المحسنين تكملة لتنديمهم وتحسيرهم الذي بودئوا به من قوله : { إنّ المتقين في ظلال وعيون } إلى آخره ، أي إنا كذلك نجزي المحسنين دون أمثالكم المسيئين .وموقع الجملة على كلا الاعتبارين موقع التعليل لما قبلها على كلا التقديرين فيما قبلها ، ومن أجْل الإِشعار بهذا التعليل افتُتحت ب { إنَّ } مع خلو المقام عن التردد في الخبر إذ الموقف يومئذٍ موقف الصدق والحقيقة ، فلذلك كانت { إنَّ } متمحضة لإِفادة الاهتمام بالخبر وحينئذٍ تصير مُغنية غناء فَاء التسبب وتفيد مُفاد التعليل والربط كما تقدمت الإِشارة إليه عند قوله تعالى : { إن البَقر تشابه علينا } [ البقرة : 70 ] وتفصيلَه عند قوله : { إنَّ أول بيت وُضِع للنَّاس للذي ببكة } في سورة آل عمران ( 96 ) .والإِشارة بقوله : كذلك } إلى النعيم المشاهد إن كانت الجملة التي فيها إشارة موجهة إلى { المتقين } ، أو الإِشارة إلى النعيم الموصوف في قوله : { في ظِلال وعيون } إن كانت الجملة المشتملة على اسم الإِشارة موجهة إلى المكذبين .والجملة على كل تقدير تفيد معنى التذييل بما اشتملت عليه من شبه عموم كذلك ، ومن عموم المحسنين ، فاجتمع فيها التعليل والتذييل .BS356234

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المرسلات 44BS1247276

→تفسير الماوردي — المرسلات 44BS1602697

→"إنا كذلك نجزي المحسنين".BS356238

→خبرا مستأنفا أي هذا جزاؤنا لمن أحسن العمل.BS356242

→تفسير البيضاوي — المرسلات 44BS1222304

→في ظلال القرآن — المرسلات 44BS1521949

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 44BS1627697

→تفسير ابن كثير — المرسلات 44BS1656545

→تفسير الشعراوي — المرسلات 44BS1706069

→تفسير التستري — المرسلات 44BS1781153

→تفسير القرطبي — المرسلات 44BS356246

→وقوله: ( إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) يقول: إنا كما جزينا هؤلاء المتقين بما وصفنا من الجزاء على طاعتهم إيانا في الدنيا، كذلك نجزي ونثيب أهل الإحسان فى طاعتهم إيانا، وعبادتهم لنا في الدنيا على إحسانهم لا نضيع في الآخرة أجرهم.BS356250

→تفسير البحر المحيط — المرسلات 44BS1271973

→عبد الرحمان الثعالبي — المرسلات 44BS1296917

→تفسير الجلالين — المرسلات 44BS1317937

→تفسير الخازن — المرسلات 44BS1342873

→تفسير الرازي — المرسلات 44BS1369585

→تفسير القشيري — المرسلات 44BS1395981

→زاد المسير في علم التفسير — المرسلات 44BS1445969

→تفسير المنتخب — المرسلات 44BS1681073

Référencé par

32 entrant

Aayat

El Mourçalât

verset correspondant31

▸

التسهيل لعلوم التنزيل — المرسلات 44

تفسير النسفي — المرسلات 44

تفسير التستري — المرسلات 44

خبرا مستأنفا أي هذا جزاؤنا لمن أحسن العمل.

تفسير البحر المحيط — المرسلات 44

فتح القدير — المرسلات 44

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 44

تفسير الشعراوي — المرسلات 44

( إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي المحسنين ) أى : إنا من شأننا أننا نعطى مثل هذا الجزاء الطيب للمؤمنين الذين أحسنوا أقوالهم وأفعالهم ، وصانوا أنفسهم عن كل مالا يرضينا ، هذا هو جزاء المتقين المحسنين .

تفسير البيضاوي — المرسلات 44

تفسير الجلالين — المرسلات 44

في ظلال القرآن — المرسلات 44

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — المرسلات 44

تفسير الماوردي — المرسلات 44

"إنا كذلك نجزي المحسنين".

عبد الرحمان الثعالبي — المرسلات 44

تفسير الخازن — المرسلات 44

زاد المسير في علم التفسير — المرسلات 44

روائع البيان — المرسلات 44

{ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } ولو لم يكن لهم من هذا الويل إلا فوات هذا النعيم، لكفى به حرمانا وخسرانا .

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44)وجملة { إنا كذلك نجزي المحسنين } يجوز أن تكون مما يقال للمتقين بعد أن قيل لهم { كلوا واشربوا } الخ مسوقة إليهم مساق زيادة الكرامة بالثناء عليهم ، أي هذا النعيم الذي أنعمتُ به عليكم هو سُنتنا في جزاء المُحسنين فإذْ قد كنتم من المحسنين فذلك جزاء لكم نِلتموه بأنكم من أصحاب الحق في مثله ، ففي هذا هَزٌّ من أعطاف المنعم عليهم .والمعنى عليه : أن هذه الجملة تقال لكل متّق منهم ، أو لكل جماعة منهم مجتمعة على نعيم الجنة ، وليعلموا أيضاً أن أمثالهم في الجنات الأخرى لهم من الجزاء مثل ما هم ينعمون به .ويجوز أن تكون الجملة موجهة إلى المكذبين الموجودين بعد أن وصف لهم ما ينعم به المتقون إثر قوله { إن المتقين في ظلال وعيون } الخ ، قصد منها التعريض بأنّ حرمانهم من مثل ذلك النعيم هم الذين قضوا به على أنفسهم إذ أبوا أنْ يكونوا من المحسنين تكملة لتنديمهم وتحسيرهم الذي بودئوا به من قوله : { إنّ المتقين في ظلال وعيون } إلى آخره ، أي إنا كذلك نجزي المحسنين دون أمثالكم المسيئين .وموقع الجملة على كلا الاعتبارين موقع التعليل لما قبلها على كلا التقديرين فيما قبلها ، ومن أجْل الإِشعار بهذا التعليل افتُتحت ب { إنَّ } مع خلو المقام عن التردد في الخبر إذ الموقف يومئذٍ موقف الصدق والحقيقة ، فلذلك كانت { إنَّ } متمحضة لإِفادة الاهتمام بالخبر وحينئذٍ تصير مُغنية غناء فَاء التسبب وتفيد مُفاد التعليل والربط كما تقدمت الإِشارة إليه عند قوله تعالى : { إن البَقر تشابه علينا } [ البقرة : 70 ] وتفصيلَه عند قوله : { إنَّ أول بيت وُضِع للنَّاس للذي ببكة } في سورة آل عمران ( 96 ) .والإِشارة بقوله : كذلك } إلى النعيم المشاهد إن كانت الجملة التي فيها إشارة موجهة إلى { المتقين } ، أو الإِشارة إلى النعيم الموصوف في قوله : { في ظِلال وعيون } إن كانت الجملة المشتملة على اسم الإِشارة موجهة إلى المكذبين .والجملة على كل تقدير تفيد معنى التذييل بما اشتملت عليه من شبه عموم كذلك ، ومن عموم المحسنين ، فاجتمع فيها التعليل والتذييل .

تفسير القرطبي — المرسلات 44

وقوله: ( إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) يقول: إنا كما جزينا هؤلاء المتقين بما وصفنا من الجزاء على طاعتهم إيانا في الدنيا، كذلك نجزي ونثيب أهل الإحسان فى طاعتهم إيانا، وعبادتهم لنا في الدنيا على إحسانهم لا نضيع في الآخرة أجرهم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — المرسلات 44

تفسير الرازي — المرسلات 44

تفسير القشيري — المرسلات 44

روح المعاني — المرسلات 44

الكشاف — المرسلات 44

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — المرسلات 44

تفسير ابن كثير — المرسلات 44

تفسير المنتخب — المرسلات 44

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants.

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ