" إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَنَصَبَ الصِّرَاطَ , لَمْ يَجُزْ أَحَدٌ إِلا مَنْ كَانَ مَعَهُ بَرَاءَةٌ بِوِلايَةِ عَلِيٍّ " ، رواه الحاكم ، عن علي ، مرفوعًا ، قال ابن الجوزي : موضوع ، وقال صاحب الميزان : هذا خبر باطل ، ورواه الخطيب ، عن ابن عباس ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وأله وسلم يا رسول الله : للنار جواز ؟ قال : نعم . قلت : وما هو ؟ قال : حب علي ابن أبي طالب ، وفي إسناده محمد بن فارس بن حمدان العبدي . قال أبو نعيم : رافضي غال . وقال الخطيب : هذا الحديث باطل ، وفي الميزان ، هذا موضوع .

" إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَنَصَبَ الصِّرَاطَ , لَمْ يَجُزْ أَحَدٌ إِلا مَنْ كَانَ مَعَهُ بَرَاءَةٌ بِوِلايَةِ عَلِيٍّ " ، رواه الحاكم ، عن علي ، مرفوعًا ، قال ابن الجوزي : موضوع ، وقال صاحب الميزان : هذا خبر باطل ، ورواه الخطيب ، عن ابن عباس ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وأله وسلم يا رسول الله : للنار جواز ؟ قال : نعم . قلت : وما هو ؟ قال : حب علي ابن أبي طالب ، وفي إسناده محمد بن فارس بن حمدان العبدي . قال أبو نعيم : رافضي غال . وقال الخطيب : هذا الحديث باطل ، وفي الميزان ، هذا موضوع .