" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ , وَمِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ , وَمِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ , وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ " ، رواه الخطيب ، عن ابن عمر ، مرفوعًا ، وفي إسناده : منصور بن شقير ، وهو لا يحتج به . وقد روى له ابن ماجه . وقال ابن معين . هذا الحديث باطل . وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات . ورواه ابن عدي بلفظ : لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقده عقله ، وقد أخرجه باللفظ الأول الطبراني من طريق منصور المذكور ، وأخرجه باللفظ الثاني البيهقي .

" إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ , وَمِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ , وَمِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ , وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ " ، رواه الخطيب ، عن ابن عمر ، مرفوعًا ، وفي إسناده : منصور بن شقير ، وهو لا يحتج به . وقد روى له ابن ماجه . وقال ابن معين . هذا الحديث باطل . وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات . ورواه ابن عدي بلفظ : لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقده عقله ، وقد أخرجه باللفظ الأول الطبراني من طريق منصور المذكور ، وأخرجه باللفظ الثاني البيهقي .