" قُسِّمَ الْعَقْلُ ثَلاثَةَ أَجْزَاءٍ , فَمَنْ كُنَّ فِيهِ كَمُلَ عَقْلُهُ , وَمَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ فَلا عَقْلَ لَهُ : الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ , وَحُسْنُ الطَّاعَةِ لِلَّهِ , وَالصَّبْرُ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ " ، رواه أبو نعيم ، عن أبي سعيد ، مرفوعًا ، وفي إسناده : سليمان بن عيسى ، وضاع . وقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من غير طريقه . وكذلك الحارث في مسنده وأبو نعيم في الحلية ، بإسناد فيه عبد العزيز بن أبي رجاء . قال الدارقطني : له تصنيف في العقل موضوع كله .

" قُسِّمَ الْعَقْلُ ثَلاثَةَ أَجْزَاءٍ , فَمَنْ كُنَّ فِيهِ كَمُلَ عَقْلُهُ , وَمَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ فَلا عَقْلَ لَهُ : الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ , وَحُسْنُ الطَّاعَةِ لِلَّهِ , وَالصَّبْرُ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ " ، رواه أبو نعيم ، عن أبي سعيد ، مرفوعًا ، وفي إسناده : سليمان بن عيسى ، وضاع . وقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من غير طريقه . وكذلك الحارث في مسنده وأبو نعيم في الحلية ، بإسناد فيه عبد العزيز بن أبي رجاء . قال الدارقطني : له تصنيف في العقل موضوع كله .