رسالة المسلسلات

BE931070Livre

Déclarations

3 sortant

→nature de l\'élément→LivreBS3726236

=licence→public-domainBS3726237

=source→Sanadset 650K — Mendeley Data, CC BY 4.0 (doi:10.17632/5xth87zwb5.5)BS3726238

Référencé par

11 entrant

▸

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِيَوْمِ الْعِيدِ ، عَنْ شَيْخِنَا الشَّيْخِ سَيِّدِي الْحَاجِّ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ الْحَبَشِيِّ فِي يَوْمِ الْعِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بِهِ سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِيِّ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بِهِ الشَّيْخُ سَيِّدِي مُحَمَّدٌ صَالِحُ بْنُ السَّيِّدِ خَيْرِ اللَّهِ الرَّضَوِيُّ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخُنَا الْعَارِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى رَفِيعُ الدِّينِ قُدِّسَ سِرُّهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الشَّرِيفُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيُّ ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْبَصْرِيُّ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شِهَابُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ ابْنُ الشَّيْخِ عَلاءِ الدِّينِ الْبَابِلِيُّ الشَّافِعِيُّ الْقَاهِرِيُّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلْقَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ السُّيُوطِيِّ ، عَنِ الْحَافِظِ تَقِيِّ الدِّينِ أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُهْرٍ الْهَاشِمِيِّ سَمَاعًا عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فِي يَوْمِ عِيدِ الْفِطْرِ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالْخُطْبَةِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظُهَيْرَةَ ، سَمَاعًا عَلَيْهِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْفِطْرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمُعْطِي الأَنْصَارِيُّ ، سَمَاعًا عَلَيْهِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْفِطْرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْخِمْيَرِيُّ ، سَمَاعًا عَلَيْهِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْفِطْرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ السُّلَمِيُّ ، سَمَاعًا عَلَيْهِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْفِطْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ ذَاهِبٍ الْوَرَّاقُ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أُخْتِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُمَرِيُّ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَيِّدُنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، قَالَ : " شَهِدْتُ مَعَ سَيِّدِنَا وَمَوْلانَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاةِ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَنْصَرِفْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ حَتَّى يَسْمَعَ الْخُطْبَةَ فَلْيَقُمْ " . وعن شَيْخنَا المذكور ، عن شيخه ، عن الشَّيْخ سَيِّدِي مُحَمَّد صالح ، أنه سمع هَذَا الحديث أيضا ، عن شيخه العالم العامل ، الولي الكامل أَبِي حفص عمر بْن الكريم بْن عبدالرسول المكي قدس سره ، وشيخه سيد علي بْن مُحَمَّد البيتي ، كلاهما عن الشَّيْخ أَبِي عَبْد اللَّهِ صالح ، عن الشَّيْخ أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن سنة الأزهري ، عن الشريف مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ ، عن عَبْد اللَّهِ بْن سالم البصري بسنده المذكور . قلت : وقد أورد السيوطي في جامعه الكبيرالحديث من عند الطبراني في الكبير ، عن ابْن عمر رَضِيَ اللَّه عنهما ، ولفظه عنده : " يا أيها الناس ، إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا ، وإنا مجمعون ، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع " . وأورده أيضا من حديث ابْن ماجه ، وابْن الجارود، وابْن خزيمة ، والطبراني في الكبير ،والحاكم في المستدرك ، والضياء المقدسيفي المختارة ، عن عَبْد اللَّهِ بْن السائب بلفظه : " قد قضينا الصلاة ، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب " . ومن هَذَا العزو تعلم أنه حديث صحيح ، إذ أخرجه أهل الصحيح كابْن خزيمة ، والحاكم ، والضياء .

وَسَمِعْتُ حَدِيثَ الضِّيَافَةِ النَّبَوِيَّةِ عَنْ شَيْخِنَا الْمَذْكُورِ , وَقَدْ أَضَافَنِي عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ ، قَالَ : أَضَافَنِي سَيِّدِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي الشَّيْخُ سَيِّدِي مُحَمَّدٌ صَالِحُ بْنُ السَّيِّدِ خَيْرِ اللَّهِ الرَّضَوِيُّ الْبُخَارِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي شَيْخُنَا رَفِيعُ الدِّينِ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي الشَّرِيفُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْبَصْرِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَغْرِبِيُّ الْمَالِكِيُّ الْمَكِّيُّ نَزِيلُ الْحَرَمَيْنِ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي شَيْخنَا أَبُو عُثْمَانَ الْجَزَائِرِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي شَيْخُنَا الْمُقْرِي عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي الْوَلِيُّ الصَّالِحُ سَيِّدِي أَحْمَدُ حِجِّيٌّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبُو سَالِمٍ التَّازِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعِرَاقِيُّ الْمَدَنِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . قَالَ : أَضَافَنِي نَفِيسُ الدِّينِ سُلَيْمَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَلَوِيُّ الْيَمَنِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي وَالِدِي عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ وَقَالَ : أَضَافَنِي تَقِيُّ الدِّينِ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّعْبِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي فَخْرُ الدِّينِ الطَّبَرِيُّ فِي زَبِيدَ إِلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي فَخْرُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَبَرْتِيُّ الْفَارِسِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي الْحَافِظُ أَبُو الْعَلاءِ الْهَمْدَانِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ ، وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبُو بَكْرٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَرَجِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أُخْتِ الطَّوِيلِ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصُّوفِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْوَاعِظُ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبُو شَيْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَطَّارُ الْمَخْزُومِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الدِّمَشْقِيُّ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي نَوْفَلُ بْنُ إِهَابٍ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبِي مُحَمَّدٌ الْبَاقِرُ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبِي زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ عَلَى الأَسْوَدِيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : أَضَافَنِي أَبِي الإِمَامُ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . وَقَالَ : " أَضَافَنِي سَيِّدُنَا وَمَوْلانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الأَسْوَدَيْنِ : التَّمْرِ وَالْمَاءِ . ثُمَّ قَالَ : مَنْ أَضَافَ مُؤْمِنًا فَكَأَنَّمَا أَضَافَ آدَمَ ، وَمَنْ أَضَافَ مُؤْمِنَيْنِ فَكَأَنَّمَا أَضَافَ آدَمَ وَحَوَّاءَ ، وَمَنْ أَضَافَ ثَلاثَةً ، فَكَأَنَّمَا أَضَافَ جِبْرِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، وَمَنْ أَضَافَ أَرْبَعَةً ، فَكَأَنَّمَا قَرَأَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفُرْقَانَ ، وَمَنْ أَضَافَ خَمْسَةً فَكَأَنَّمَا صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْجَمَاعَةِ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ أَضَافَ سِتَّةً فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ سِتِّينَ رَقَبَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَمَنْ أَضَافَ سَبْعَةً غُلِّقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ السَّبْعَةَ ، وَمَنْ أَضَافَ ثَمَانِيَةً ، فُتِّحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ أَضَافَ تِسْعَةً كَتَبَ اللَّهُ حَسَنَاتٍ بِعَدَدِ مَنْ عَصَاهُ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ خَلَقَ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ أَضَافَ عَشَرَةً ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ مَنْ صَلَّى وَصَامَ وَحَجَّ وَاعْتَمَرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . وعن شَيْخنَا المذكور ، عن شيخه سَيِّدِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ ، عن لشَّيْخ سَيِّدِي مُحَمَّد صالح ، أنه سمع الحديث المذكور أيضا ، عن شيخه سَيِّدِي عمر بْن عبد الكريم ، وسيدي علي بْن مُحَمَّد البيتي ، عن الشَّيْخ صالح بْن مُحَمَّد ، عن الشَّيْخ أَبِي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن سنة الأزهري ، عن الشَّرِيف مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بسنده المذكور . قلت : وحَدَّثَنِي بِهِ أيضا مع الضيافة النبوية شَيْخنَا الشَّيْخ علي بْن ظاهر الوتري المدني ، عن الشَّيْخ عبد الغني بْن أَبِي سعيد العمري ، عن الشَّيْخ عابد الأنصاري السندي ، عن الشَّيْخ عبد الرحمن بْن سُلَيْمَان مقبول الأهدل ، عن الشَّيْخ أمر اللَّه بْن عبد الخالق المزجاجي ، عن الشَّيْخ مُحَمَّد بْن عقيلة ، عن حسين بْن عبد الرحيم ، عن العلامة مُحَمَّد بْن ناصر ، عن الشَّيْخ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكرالعياشي الْمَغْرِبِيّ ، عن أَبِي مهدي عيسى بْن مُحَمَّد الثعالبي الجعفري ، عن أَبِي عثمان سعيد بْن إِبْرَاهِيمَ الجزائري الشهير بقدورة ، عن المقري ، عن الشَّيْخ سَيِّدِي أَحْمَد حِجِّيٌّ بالسند السابق . قلت : وعزا بعضهم هَذَا الحديث للطبراني في مكارم الأخلاق ، في أَبُواب فضل معونة المسلمين ، ولم أجده فيه في النسخة التي بيدي منه لا في الأَبُواب المشار إليها ، ولا في غيرها ، وفي فهرست العلامة الأمير نقلا عن الشَّيْخ أَحْمَد الصباغ السكندري ، قَالَ : انظر مرتبة هَذَا الحديث ومن خرجه من أهل الكتب المعتبرة ، فإني هبت أن أسال عَنْهُ أستاذي ، يعني : الشَّيْخ سَيِّدِي عَبْد اللَّهِ البصري ، في وقت أخذه ، ونسيت بعده مع حرصي على السؤال عَنْهُ منذ أخذته . قَالَ الأمير : أقول : ذكروا أن هذه المبالغات من موجبات الطعن خصوصا مع ذكر الملائكة في الضيافة ، وهم لا يأكلون ، ولا يشربون ، فإن صح ، فهو خارج مخرج الفرض والتقدير . ولم يذكره السيوطي في جامعيه ، واللَّه أعلم .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِقِرَاءَةِسُورَةِ الصَّفِّ مِنْ شَيْخِنَا الشَّيْخِ سَيِّدِي الْحَاجِّ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنِ الشَّيْخ سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِي ِّ ، عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنْ شَيْخِهِ سَيِّدِي رَفِيعِ الدِّينِ ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلاءِ الدِّينِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيِّ ، عَنِ النَّجْمِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْغَيْطِيِّ ، عَنْ شَيْخِ الإِسْلامِ زَكَرِيَّاءَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْفَتْحِ رِضْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَقَبِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ التَّنُوخِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَبِي النَّجَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَقْتِ عَبْدِ الأَوَّلِ بْنِ عِيسَى الْهَرَوِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيِّ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ السَّرَخْسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " قَعَدْنَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَذَاكَرْنَا ، فَقُلْنَا : لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الأَعْمَالِ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَعَمِلْنَاهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ { 1 } يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ سورة الصف آية 1-2 ، قَالَ سَيِّدُنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا سَيِّدُنَا وَمَوْلانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَهَكَذَا قَالَ يَحْيَى : وَقَرَأَهَا عَلَيْنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ سَلامٍ ، وَهَكَذَا كل واحد منرواته يقول : فقرأها علينا فلان لشيخه الذي رواه عَنْهُ. قلت : وقرأها علينا شَيْخنَا المذكور ، وذكر الشَّيْخ سَيِّدِي مُحَمَّد صالح بْن السَّيِّد خَيْر اللَّه الرضوي الْبُخَارِيّ ، إنه سمعه أيضا من شيخيه الجليلين سَيِّدِي عمر بْن عبد الكريم ، وسيدي علي بْن مُحَمَّد البيتي ، عن صالح بْن مُحَمَّد ، عن ابْن سنة الأزهري ، عن الشَّرِيف مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ ، بالسند المذكور . قلت : قَالَ الشَّيْخ عابد ، قَالَ جار اللَّه بْن فهد : هَذَا حديث صحيح متصل الإسناد ، والتسلسل ، ورجال إسناده ثقات ، وَقَالَ بعض الحفاظ : أصح حديث وقع مسلسلا ، بل وأصح مسلسل يروى في الدنيا ، ورواه الترمذي في جامعه ، والدارمي ، والحاكم في مستدركه مسلسلا وصححه على شرط الشَّيْخين ، ورواه : أَحْمَد ، وأَبُو يعلى ، والطبراني في معجمه الكبير ، وغيرهم من عدة طرق .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْفُقَهَاءِ ، عَنْ شَيْخِنَا الْفَقِيهِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْفَقِيهِ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمَكِّيِّ ، عَنِ الْفَقِيه ِ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْفَقِيه ِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ الأَزْهَرِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْفَقِيهِ الْمُسْنِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي النَّجَا سَالِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّنْهُورِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغَيْطِيِّ ، عَنِ لْفَقِيهِ الْقَاضِي أَبِي يَحْيَى زَكَرِيَّاءَ الأَنْصَارِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ الْكِنَانِيِّ الْعَسْقَلانِي ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْفَقِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَمَاعَةَ ، عَنْ جَدِّهِ الْفَقِيهِ قَاضِي الْمُسْلِمِينَ بَدْرِ الدِّينِ بْنِ جَمَاعَةَ ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ السُّبْكِيِّ الْمَالِكِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ الإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْمَالِكِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي طَاهِرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ الإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ وَالِدِهِ الْفَقِيهِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيِّ ، عَنِ لْفَقِيهِ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْخِيرِيِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الأَصَمِّ ، عَنِ الْفَقِيهِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْفَقِيهِ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ إِمَامِ دَارِ الْهِجْرَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، إِلا بَيْعَ الْخِيَارِ " . قلت : هَذَا الحديث أخرجه مالك في الموطأ في بيع الخيار ، والشَّيْخان ، وأَبُو داود، والنسائي ، وغيرهم ،وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عمرو بْن عبد البر : إنه أجمع العلماء على ثبوته ، وجاء أيضا من حديث حكيم بْن حزام عند الْبُخَارِيّ .

وَبِالسَّنَدِ السَّالِفِ إِلَى الشَّيْخِ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَيْتِيِّ ، وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَيْتِيِّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ الأَزْهَرِيِّ ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الإِمَامِ صَفِيِّ الدِّينِ أَحْمَدَ الْمَدَنِيِّ الْقَشَّاشِيِّ الصُّوفِيِّ ، عَنِ الشَّيْخِ عَلِيٍّ الأَجْهُورِيِّ ، عَنِ الْحَافِظِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيِّ ، عَنْ تَقِيِّ الدِّينِ الشَّمَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَنْبَلِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْفَرَضِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي الْفَرَجِ يَحْيَى بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنِ الْحَافِظِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَغْفِرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَالِبٍ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشَّرُودِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : شَبَّكَ سَيِّدِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " خَلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ السَّبْتِ ، وَالْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ ، وَالشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ ، وَالْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ ، وَالنُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، وَالدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَآدَمَ يَوْمَ الْجُمُعَةَ " . وكل من رواته ، يقول : شبك بيدي فلان . قلت : وهَذَا الحديث أخرجه جماعة منهم الحاكم في علوم الحديث ، في النوع العاشر في المسلسل ، وَقَالَ الشَّيْخ العابد : جمع الشمس السخاوي غالب طرقه ، ثم قَالَ : مدار تسلسله على إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى وهو ضعيف ، وأما المتن بلا تسلسل فصحيح ، أخرجه مسلم ، عن أَبِي هريرة، قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ، فَقَالَ : " خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ ، وَخَلَقَ مَا فِيهَا مِنَ الْجِبَالِ يَوْمَ الأَحَدِ ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَخَلَقَ آدَمَ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ وَآخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَّارِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ وَاللَّيْلِ " .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ النَّبَوِيَّةِ بِالسَّنَدِ السَّابِقِ ، عَنِ الشَّيْخ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنْ شَيْخِهِ سَيِّدِي رَفِيعِ الدِّينِ ، عَنِ الشَّيْخ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلاءِ الدِّينِ الْبَابِلِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلْقَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ السُّيُوطِيِّ ، عَنِ التَّقِيِّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّمَنِيِّ ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ الْكُوَيْكِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَوْبِيِّ ، عَنْ أَبِي الْمَجْدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّخَاوِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نُجَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدَانَ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَنْبِجِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دِهْقَانَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي هُرْمُزَ نَعُودُهُ ، فَقَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَنَسٍ نَعَودُهُ ، فَقَالَ " صَافَحْتُ بِكَفِّي هَذِهِ كَفَّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَا مَسَسْتُ خَزًّا وَلا حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . قَالَ أَبُو هرمز : فقلنا لأنس : صافحنا بالكف التي صافحت بها سَيِّدنَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فصافحنا . وهكذا إلى أول السند ، كل يقول : صَافَحَنِي بالكف التي صافحت بها فلان .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الْمَعْمَرِ يَّةِ مِنْ شَيْخِنَا الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ وَصَافَحَنِي ، وَقَالَ : مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، عَنْ شَيْخِهِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِيِّ بِهَذَا ، عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ بِهَذَا ، عَنْ سَيِّدِي عَلِيٍّ الْبَيْتِيِّ بِهَذَا ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِهَذَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ بِهَذَا ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ بِهَذَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَغْرِبِيِّ بِهَذَا ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَزَائِرِيِّ بِهَذَا وَقَالَ : الْمُرَادُ بِهَذَا الشَّدِّ : الاشْتِدَادُ فِي تَأْكِيدِ الصُّحْبَةِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، عَنْ بُرْهَانِ الدِّينِ الْعَلَوِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ حِجِّيٍّ الْوَهْرَانِيِّ بِهَذَا الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ إِبْرَاهِيمَ التَّازِيِّ ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي الْمَعْرُوفِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحُيُوسِيِّ بْنِ الْحِمَاسِ ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْقَاسِمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيِّ ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ ، عَنِ الزَّوَاوِيِّ سَيِّدِي صَالِحٍ ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدٍ الْفَاسِيِّ ، عَنْ وَالِدِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْقُوصِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُتَلَثِّمِ ، عَنِ الْمَعْمَرِ ، قَالَ : صَافَحْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قلت : هَذَا الحديث ، قَالَ السيوطي في فتاويه : إنه كذب لا تحل روايته ولا التحدث بِهِ يعني إلا مقرونا ببيان حاله ، والمعمر هَذَا دجال كذاب ، وقصته هذه كذب وافتراء لا يحل لمسلم أن يحدث بها ولا يرويها ، ومن فعل ذلك دخل في الحديث : " من كذب علي ، إلخ " ثم نقل عن الْحَافِظ ابْن حجر ، أنه قَالَ : هَذَا الحديث لا أصل له ، والمعمر المذكور إما كذاب ، أو اختلقه كذاب ، وآخر الصحابة موتا أَبُو الطفيل، ثبت ذلك في صحيح مسلم ، واتفق عليه العلماء ، انظر الحاوي وانظر أيضا : المنح الصافية ، في الأسانيد اليوسفية ، لأَبِي العباس أَحْمَد بْن يوسف الفاسي .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الْخَضَرِيَّةِ مِنْ شَيْخِنَا الْمَذْكُورِ بِالسَّنَدِ السَّابِقِ إِلَى سَيِّدِي صَالِحٍ الزَّوَاوِيِّ ، عَنْ شَيْخِهِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَبْدُوسِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ الْغَسَّانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرَاكِشِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّدَفِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ ، عَنِ الْوَلِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْهَزْمِيرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْخَضِرِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قلت : واجتماع الخضر بِهِ عليه السلام مختلف فيه بين العلماء ، والصحيح عندهم اجتماعه بِهِ وملاقاته ، ذكر ذلك ابْن عقيلة في مسلسلاته ، وذكر بعضهم أنه جاء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرارًا وصحبه ، وروى عَنْهُ أحاديث ، وناقش بعض المحدثين في حديث المصافحة المذكور وأشار لضعفه ، وانتصر جمع لتأكيده ، واللَّه أعلم .

وَبِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إِلَى الشَّيْخِ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنْ سَيِّدِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَزَائِرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ الْخَرُّوبِيِّ عَنْ سَيِّدِي أَحْمَدَ زَرُّوقٍ ، عَنْ شَمْسِ الدِّينِ السَّخَاوِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَوَّازِ ، بِصَالِحِيَّةَ دِمِشْقَ ، عَنِ الْكَمَالِ بْنِ النَّحَّاسِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَعْلِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ خَطِيبِ حَرَّانَ عَنْ أَبِي الْفَرَجِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ أَبِي الْعَبَّاسِ الطَّلْحِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَغْفِرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى السَّرَخْسِيِّ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدَانَ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دِهْقَانَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي هُرْمُزَ نَعُودُهُ ، فَقَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَعُودُهُ ، فَقَالَ : " صَافَحْتُ بِكَفِّي هَذِهِ كَفَّ سَيِّدِنَا رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا مَسَسْتُ خَزًّا وَلا حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . قَالَ أَبُو هرمز : فقلنا لأنس : صافحنا بالكف التي صافحت بها سَيِّدنَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فصافحنا ، وَقَالَ : السلام عليكم ، فقال خلف : فقلنا لأَبِي هرمز: صافحنا بالكف التي صافحت بها أنسا ، فصافحنا ، وَقَالَ : السلام عليكم " . وهكذا إلى الشَّيْخ زروق نفعنا اللَّه بِهِ .

وَسَمِعْتُ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الْحَبَشِيَّةِ مِنْ شَيْخِنَا الْمَذْكُورِ بِسَنَدِهِ إِلَى الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنْ شَيْخِهِ الْعَلامَةِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ عَبْدِ الْحَفِيظِ بْنِ دَرْوِيشٍ الْعُجَيْمِيِّ ، قَالَ : صَافَحَنِي شَيْخِي الْعَلامَةُ الشَّهِيرُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الدَّرْدِيرُ ، قَالَ : صَافَحَنِي الْعَارِفُ بِاللَّهِ سَيِّدِي مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : صَافَحَنِي الْعَارِفُ بِاللَّهِ سَيِّدِي مُحَمَّدٌ الْبَدْرِيُّ الدِّمْيَاطِيُّ ، قَالَ : صَافَحَنِي الْعَارِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى النَّقْشَبَنْدِيُّ شِهَابُ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الدِّمْيَاطِيُّ الشَّهِيرُ بِابْنِ عَبْدِ الْغَنِيِّ الْبَنَّا ، قَالَ : وَقَدْ رَحَلَ إِلَى الْيَمَنِ : صَافَحَنِي الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الْفَقِيهُ أَحْمَدُ بْنُ عُجَيْلٍ الْيَمَنِيُّ فِي مَنْزِلِهِ كَمَا صَافَحَهُ الْكَامِلُ الْمُكَمِّلُ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ النَّقْشَبَنْدِيُّ الْهِنْدِيُّ ، كَمَا صَافَحَهُ الإِمَامُ الْعَارِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشَّهِيرُ بِحِجِّيٍّ رَمْزِي ، كَمَا صَافَحَهُ الْفَاضِلُ حَافِظ علي أو بهي ، كَمَا صَافَحَهُ الأُسْتَاذُ مَحْمُودٌ الإِسْفَرَايِينِيُّ ، كَمَا صَافَحَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْحَبَشِيُّ الصَّحَابِيُّ ، كَمَا صَافَحَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " كُلُّ مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قلت : هكذا قَالَ الشَّيْخ عابد : هَذَا السند كله مشتمل على الثقات الأجلاء ، العرفاء العلماء ، وأَبُو سعيد الحبشي الصحابي هَذَا لا يعرف في الصحابة ، ولعله ممن لم يشتهر ، وعلى هَذَا السند رونق القبول .

وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الشَّمَهْرُوشِيَّةِ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِإِلَى الشَّيْخِ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ، عَنِ السَّيِّدِ الْجَلِيلِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَوْصِلِيِّ ، قَالَ : صَافَحْتُ إِسْمَاعِيلَ كَمَا صَافَحَهُ أَحْمَدُ الْمِئْنِيُّ ، كَمَا صَافَحَهُ السَّيِّدُ الْجَلِيلُ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيُّ ، كَمَا صَافَحَهُ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ شَمْهَرُوشُ صَاحِبُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اجْتَمَعْتُ مَعَ سَيِّدِنَا وَمَوْلانَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَبَلِ أُحُدٍ ، فَقَالَ لِي : يَا شَمْهَرُوشُ ، صَافِحْنِي ، فَإِنَّهُ مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي ، إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ مِنْ غَيْرِ سَابِقَةِ الْعَذَابِ " . قلت : ذكر العلامة اليفرني في صفوة ما انتشر ، عن صلحاء القرن الحادي عشر ، عن أَبِي العباس أَحْمَد العجيمي في فهرسته ، قَالَ : لم أجد لشمهروش ذكرًا في معجم الصحابة ، واللَّه أعلم ، قَالَ اليفرني : يعني مع أن صاحب الإصابة تتبع أسماء الصحابة من الجن فذكر منهم عدة ، ولم يتعرض لشمهروش مع شهرة أمره عند الناس ، لكن أمره تواتر ، وشاع وتكاثر ، وإخبار غير واحد بالاجتماع بِهِ من ذوي البصائر معلوم ، وإذعانهم لجانبه مقرر مرسوم ، وهم القدوة ، ولنا فيهم أسوة ، وعدم ذكرهم له في الصحابة لا يخدش في هَذَاالمطلب ، لأن اجتماع الجن معه عليه السلام مما يخفى في الأغلب ، واللَّه أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب ، وهو المسئول سبحانه أن يصلح أحوالنا ، ويتقبل أعمالنا ، ويختم لنا بخاتمة الحسنى ، ويمن علينا بالمقر الأسنى ، آمين ، والحمد لله رب العالمين .

Statistiques du graphe

Sortant3

Entrant11

Total14

Traductions

🇸🇦 Arabic

رسالة المسلسلات