Bayaanet - Islamic Knowledge Graph

Déclarations

35 sortant

→nature de l\'élément→AyaBS19094

=Juz→30BS1839213

=ordre du aaya→22BS19096

→sourate→En-Nâzi’âtBS19095

▸

→ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) وعطف { ثم أدبر يسعى } ب { ثم } للدلالة على التراخي الرتبي كما هو شأنها في عطف الجُمل ، فأفادت { ثم } أن مضمون الجملة المعطوفة بها أعلى رتبة في الغرض الذي تضمنته الجملة قبلها ، أي أنه ارتقى من التكذيب والعصيان إلى ما هو أشد وهو الإِدبار والسعي وادعاء الإلهية لنفسه ، أي بعد أن فكّر ملياً لم يقتنع بالتكذيب والعصيان فخشي أنه إن سكت ربما تروج دعوة موسى بين الناس فأراد الحيطة لدفعها وتحذيرَ الناس منها .والإِدبار والسعي مستعملان في معنييهما المجازيين فإن حقيقة الإِدبار هو المشي إلى الجهة التي هي خَلْف الماشي بأن يكون متوجهاً إلى جهة ثم يتوجه إلى جهة تعاكسها . وهو هنا مستعار للإِعراض عن دعوة الداعي مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمسيلمة لما أبى الإِيمان : « ولئن أدبرتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللَّه » .وأما السعي فحقيقته : شدة المشي ، وهو هنا مستعار للحرص والاجتهاد في أمره الناسَ بعدم الإِصغاء لكلام موسى ، وجمع السحرة لمعارضة معجزته إذ حسبها سحراً كما قال تعالى : { فتولى فرعون فجمع كيده } [ طه : 60 ] .والعمل الذي يسعى إليه يبينه قوله تعالى : { فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى } فثلاثتها مرتبة على { يسعى } .BS358474

→وقوله: ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) يقول: ثم ولَّى مُعرضا عما دعاه إليه موسى من طاعته ربه، وخشيته وتوحيده.( يَسْعَى ) يقول: يعمل في معصية الله، وفيما يُسخطه عليه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) قال: يعمل بالفساد.BS358490

→تفسير البيضاوي — النازعات 22BS1222576

→عبد الرحمان الثعالبي — النازعات 22BS1297185

→روح المعاني — النازعات 22BS1421221

→الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 22BS1627969

→تفسير المنتخب — النازعات 22BS1681345

→تفسير النسفي — النازعات 22BS1756453

→تفسير التستري — النازعات 22BS1781425

→روائع البيان — النازعات 22BS1825484

→( ثُمَّ أَدْبَرَ يسعى ) أى : ثم أضاف إلى تكذيبه وعصيانه . إعراضه وتوليه عن الإِيمان والطاعة . وسعيه سعيا حثيثا فى إبطال أمر موسى ، وإصراره ، على تكذيب معجزته .وجاء العطف هنا بثم ، للدلالة على أنه قد تجاوز التكذيب والعصيان ، إلى ما هو أشد منهما فى الجحود والعناد ، وهو الإِعراض عن الحق والسعى الشديد فى إبطاله .BS358470

→تفسير القرطبي — النازعات 22BS358486

→تفسير البحر المحيط — النازعات 22BS1272245

→تفسير الخازن — النازعات 22BS1343145

→تفسير القشيري — النازعات 22BS1396253

→فتح القدير — النازعات 22BS1497249

→المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 22BS1551313

→تفسير الماوردي — النازعات 22BS1602969

→التسهيل لعلوم التنزيل — النازعات 22BS1731417

→"ثم أدبر"، تولى وأعرض عن الإيمان "يسعى"، يعمل بالفساد في الأرض.BS358478

→تفسير الرازي — النازعات 22BS1369857

→الكشاف — النازعات 22BS1472297

→في ظلال القرآن — النازعات 22BS1522221

→نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — النازعات 22BS1578025

→تفسير ابن كثير — النازعات 22BS1656817

→تفسير الشعراوي — النازعات 22BS1706341

→{ ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى } أي: يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته،BS358466

→أي في مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه السحرة ليقابلوا ما جاء به موسى من المعجزات الباهرات.BS358482

→البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — النازعات 22BS1247548

→تفسير الجلالين — النازعات 22BS1318209

→زاد المسير في علم التفسير — النازعات 22BS1446241

Référencé par

32 entrant

Aayat

En-Nâzi’ât

verset correspondant31

▸

( ثُمَّ أَدْبَرَ يسعى ) أى : ثم أضاف إلى تكذيبه وعصيانه . إعراضه وتوليه عن الإِيمان والطاعة . وسعيه سعيا حثيثا فى إبطال أمر موسى ، وإصراره ، على تكذيب معجزته .وجاء العطف هنا بثم ، للدلالة على أنه قد تجاوز التكذيب والعصيان ، إلى ما هو أشد منهما فى الجحود والعناد ، وهو الإِعراض عن الحق والسعى الشديد فى إبطاله .

وقوله: ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) يقول: ثم ولَّى مُعرضا عما دعاه إليه موسى من طاعته ربه، وخشيته وتوحيده.( يَسْعَى ) يقول: يعمل في معصية الله، وفيما يُسخطه عليه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) قال: يعمل بالفساد.

تفسير البيضاوي — النازعات 22

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — النازعات 22

زاد المسير في علم التفسير — النازعات 22

تفسير ابن كثير — النازعات 22

{ ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى } أي: يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته،

تفسير الرازي — النازعات 22

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 22

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — النازعات 22

التسهيل لعلوم التنزيل — النازعات 22

تفسير النسفي — النازعات 22

تفسير التستري — النازعات 22

روائع البيان — النازعات 22

أي في مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه السحرة ليقابلوا ما جاء به موسى من المعجزات الباهرات.

تفسير القرطبي — النازعات 22

تفسير البحر المحيط — النازعات 22

تفسير الخازن — النازعات 22

فتح القدير — النازعات 22

في ظلال القرآن — النازعات 22

تفسير الماوردي — النازعات 22

تفسير المنتخب — النازعات 22

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) وعطف { ثم أدبر يسعى } ب { ثم } للدلالة على التراخي الرتبي كما هو شأنها في عطف الجُمل ، فأفادت { ثم } أن مضمون الجملة المعطوفة بها أعلى رتبة في الغرض الذي تضمنته الجملة قبلها ، أي أنه ارتقى من التكذيب والعصيان إلى ما هو أشد وهو الإِدبار والسعي وادعاء الإلهية لنفسه ، أي بعد أن فكّر ملياً لم يقتنع بالتكذيب والعصيان فخشي أنه إن سكت ربما تروج دعوة موسى بين الناس فأراد الحيطة لدفعها وتحذيرَ الناس منها .والإِدبار والسعي مستعملان في معنييهما المجازيين فإن حقيقة الإِدبار هو المشي إلى الجهة التي هي خَلْف الماشي بأن يكون متوجهاً إلى جهة ثم يتوجه إلى جهة تعاكسها . وهو هنا مستعار للإِعراض عن دعوة الداعي مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمسيلمة لما أبى الإِيمان : « ولئن أدبرتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللَّه » .وأما السعي فحقيقته : شدة المشي ، وهو هنا مستعار للحرص والاجتهاد في أمره الناسَ بعدم الإِصغاء لكلام موسى ، وجمع السحرة لمعارضة معجزته إذ حسبها سحراً كما قال تعالى : { فتولى فرعون فجمع كيده } [ طه : 60 ] .والعمل الذي يسعى إليه يبينه قوله تعالى : { فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى } فثلاثتها مرتبة على { يسعى } .

"ثم أدبر"، تولى وأعرض عن الإيمان "يسعى"، يعمل بالفساد في الأرض.

عبد الرحمان الثعالبي — النازعات 22

تفسير الجلالين — النازعات 22

تفسير القشيري — النازعات 22

روح المعاني — النازعات 22

الكشاف — النازعات 22

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — النازعات 22

تفسير الشعراوي — النازعات 22

Statistiques du graphe

Sortant35

Entrant32

Total67

Traductions

🇫🇷 French

Ensuite, il tourna le dos, s'en alla précipitamment,

🇬🇧 English

NULL

🇸🇦 Arabic

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى